Sepertihalnya beberapa masyarakat di wilayah Jawa. Lihat saja bahasa yang digunakan oleh orang-orang yang tinggal di daerah Jawa Timur dan Jawa Barat. Meski kedua wilayah ini disatukan oleh pulau Jawa, namun bahasa masyarakatnya berbeda. Masyarakat di Jawa Tengah memiliki ciri khas gaya yang kalem. BahasaJawa mulai memudar. Banyak penelitian menunjukkan bahwa bahasa Jawa, dengan lebih dari 80 juta penutur, memiliki kecenderungan untuk diklasifikasikan sebagai bahasa yang rentan di beberapa daerah. Secara spesifik terdapat suatu sub-sistem bahasa Jawa yang mulai pudar, yakni bahasa Jawa ragam Krama. Pudarnya penggunaan ragam Dikabupaten Kebumen, sebagai asal dari lahirnya kesenian ini, Jemblung hingga kini masih sering dijumpai di kawasan Kebumen Selatan tepatnya di Kecamatan Ayah. Kesenian ini biasanya dimainkan pada acara hajatan (khitanan, perkawinan dan lain – lain). Jemblung juga sering dipentaskan di daerah Tambak (perbatasan antara kabupaten Kebumen dan BacaJuga: Pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional Jawa, Singkat! Artikel Eksposisi yaitu sebuah paragraf yang berisi tentang ide, pemikiran, informasi, pengetahuan atau pendapat yang bertujuan untuk menambah pengetahuan bagi siapa yang membacanya. "GAMELAN" Membuatcerita pengalaman liburan sekolah dalam bahasa Jawa. Kumpulan cerita rakyat berbahasa jawa halaman 1. Biasanya ada yang bercerita pengalaman mereka saat pergi ke rumah kakek nenek liburan ke tempat wisata atau pengalaman membantu orang tua. Cerita Pengalaman Liburan Liburan sekolah tentu menjadi moment yang ditunggu-tunggu bagi siswa. BahasaJawa dari Jawa Tengah, Jawa Timur dan DIY; Keragaman Aksara. Aksara adalah tulisan. Selain bahasa alat komunikasi lainnya adalah tulisan, zaman dahulu media komunikasi berupa surat yang ditulis pada daun lontar sebelum adanya kertas. Contoh Keragaman Aksara, diantaranya: Tulisan Bali untuk berkomunikasi bahasa Bali. wWlzm. - Berikut pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional singkat yang bisa dijadikan sebagai gambaran mengerjakan tugas. Simak pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional singkat yang bisa dijadikan sebagai gambaran mengerjakan tugas. Ketahuilah pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional singkat yang bisa dijadikan sebagai gambaran mengerjakan tugas. Di bawah ini pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional singkat yang bisa dijadikan sebagai gambaran mengerjakan tugas. Baca Juga Cerito Cekak Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa, Tugas Sekolah Cerkak Ulang Taunku Artikel Eksposisi yaitu sebuah paragraf yang berisi tentang ide, pemikiran, informasi, pengetahuan atau pendapat yang bertujuan untuk menambah pengetahuan bagi siapa yang membacanya. "GAMELAN" Ing tanah Jawa gamelan yaitu gamelan ageng lan sakabeh piranti gamelan digunakake kanggo nyawisake ganding-gending. Gunane kanggo iringan musik utawa genting ing sawijining pementasan, umpamane wayang becik, wayag lulang, wayang wong, ketoprak, tari-tarian adat lan liya-liyane. Ana rupa-rupa gamelan kang digunakake saben ana acara utawa pementasan. Baca Juga Contoh Cerito Cekak Pengalaman Pribadi Tugas Bahasa Jawa, Cerkak Ulang Taunku Gamelan jawa kanggo ngiringi penyajian gending ing jero pementasan karawitan, bisa dipupyran dumadi pirang-pirang repetoar yaiku soran utawa gending-gending ingkang volume tabuhan sing atos. Kekabeh perangkat gamelan ditabuh kajaba suling, gender, gambang, siter lan rebab. Swaraning gamelan jenis iki dicawisake karo tempo tanggung, seseg lan antal. Jenis lirihan, padha karo jenenge, penyajian gending iki luwih lembut utawa alon-alon. Artikel bahasa jawa adalah artikel yang bahasanya menggunakan bahasa jawa dan biasanya ditemui di majalah, koran dan buletin. Jika sobat mencari contoh artikel bahasa jawa, maka sobat bisa melihat artikel bhs jawa berikut ini yang berjudul "Sejarah Wayang". Baca juga Kumpulan Artikel Bahasa Jawa Contoh Artikel Bahasa Jawa Sejarah Wayang Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang. Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia. Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa. Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji. Wayang sing wujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat saknjabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber. Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wis wiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa. Dikarang NangRA Sutini BA Maturnuwun maring dhitos artikel basa jawa tentang wayang, artikel bhs jawa wayang, contoh artikel bahasa jawa wayang, tuladha artikel basa jawa wayang, artikel jawa babagan sejarah wayang. Artikel sejarah kesenian Reog Ponorogo dalam bahasa jawa – Reog ponorogo ngrupikaken salah satunggal seni jogedan ing Jawi wetan ingkang ngantos kala niki taksih terus ing lestantunaken. Reog niki ngrupikaken kebudayaan uga kesenian sejatos Indonesia. Pancen budaya uga seni niki asring dikaitkan kaliyan hal-hal ingkang mambet mistis, sarehdentenipun mboten awis asring dipunhubungaken kaliyan donya kekiyatan spiritual bahkan donya cemeng. Ucul saking hal punika, Reog Ponorogo niki dening masyarakat biyasanipun asring dipentaskan kala acara raben, sunatan, dinten-dinten ageng nasional, kalih festival taunan ingkang dipunentenaken dening pamerentah sapanggen. Festival ingkang dipunentenaken dening pamerentah kesebat badan saking Festival Reog Mini Nasinonal, Festival Reog Nasional kalih tunjukan ing wulan purnama ingkang manggen ing alun-alun ponorogo. Sawegaken Festival Reog Nasional punika salajeng dipunentenaken kala badhe mlebeti wulan Maharam utawi ingkang asring lebet tradisi Jawi punika biyasa ing sebat kaliyan wulan Suro. Pementasan reog ponorogo ngrupikaken rangkaian saking acara Grebeg Suro utawi ugi lebet saperlu ulang taun kitha Ponorogo. Lebet saperlu menyambut taun enggal islam utawi ingkang asring dipuntepang kaliyan nama udhar setunggal Suro, pamerentah kabupaten Ponorogo ngawontenaken event budaya paling ageng ing Ponorogo yaiku Grebeg Suro. Kala Grebeg Suro nglajeng, biyasanipun kala pementasan kesenian Reog Ponorogo punika salajeng dipunbenani paningali sae saking sedaya penjuru Ponorogo, bahkan amargi pagelaran kesenian niki bertaraf nasional, mboten awis wisatawan saking njawi daerah Ponorogo bahkan saking njawi negeri pun ndherek dhateng konjuk ningali acara pagelaran kesenian Reog Ponorogo niki. Hal nikia dipunginakaken dening pamerentah daerah Ponorogo dados salah satunggal senjata andalan konjuk ningkataken daya geret wisata Ponorogo punika piyambak. Waos Ugi Artikel kebudayaah bahasa jawa adat istiadat Kajawi festival Grebeg Suro, Festival Reog Mini tingkat nasional ugi sanguh menyedot antusias para wisatawan. Sedaya pamawi ingkang ndherekanipun ngrupikaken generisa enem, radin-radin piyambake sedaya taksih lenggah dibangku sekolah satingkat SD utawi SMP. Salah satunggal tujuan saking festival Reog Mini tingkat nasional yaiku konjuk tetap njagi kesenian niki terus nglajeng mandhap tumendhak, amargi generasi enem niki mbenjing ingkang badhe nerusaken kesenian Rog niki. Sedaya pola kengungkukan ingkang enten ing festival Reog Mini hampir sami kaliyan Festival Reog Nasional, ingkang mbedakaken piyambakipun namung ing pamawi sera wanci pamontenanipun kamawon. Wanci pamontenan Festival Reog Mini niki ing wulan Agustus. Rangkaian pementasan kesenian Reog ingkang bentenipun uga mboten kawon seru saking pementasan saderengipun yaiku pementasan utawi tunjukan Reog wulan Purnama. Tunjukan niki salajeng rutin dipunwontenaken ngleresi kaliyan entenipun dalu wulan purnama. Biyasanipun pamawi ingkang ndherek lebet pentas niki ngrupikaken grup-grup lokal wakilan saking kecamatannya masing-masing. Kajawi punika lebet pementasan niki ugi asring dipunpanggihi beberapa tunjukan joged garapan ingkang asalipun saking sanggar seni ingkang enten ing Ponorogo. Sejarah Reog Ponoro Kathah cerios ingkang benten-beda badhe sejarah Reog Ponorog oitu dhateng, nanging cerios ingkang paling populer uga berkembang ing masyarakat yaiku cerios babagan pemberontakan uga mengsahan satiyang abdi keraton ingkang nduwe nami ki Ageng tuma Suryonggalan ing masa keraton Majapahit Bhre Kerthabumi. Bhe Kertabumi punika piyambak yaiku ratu Majapahit ingkang nguwaos sekitar abad datheng-15. Ing ceriosaken sang ratu korup sanget uga bertindak dzhalim dhateng rakyatnya, hal niki ndamel satiyang Ki Ageng tuma duka dhateng sang ratu. Apalagi dipunsagedi permaisuri sang ratu ingkang keterunan cina nggadhahi pengaruh kiyat ing keraton. Kajawi punika, sahabat permaisuri ingkang taksih turun Cina mengatur samukawis abah-geriknya. Kala punika Ki Ageng tuma mamanah, kekuwaosan kerajanan Majapahit badhe enggal rampung menawi hal niki terus dipunkajengipunaken mekaten kamawon. Lajeng piyambakipun akhiripun mengker sang ratu uga mbadanaken setunggal guron ingkang dipunlebetipun mucalaken seni bela badan, elmi kekebalan badan dhateng anak-anak enem. Piyambakipun ngajeng-ajeng, mbenjing anak-anak enem niki badhe ndamel kebangkitan keraton Majapahit kados cawis kala uga sanguh mengsah majeng keraton Bhre Kerthabumi. Nanging Ki Ageng tuma ugi ngelingi, pasukan ingkang piyambakipun wungu taksih kelkaliten uga dereng kelkekiyaten konjuk mmelakukan mengsahan majeng pasukan keraton. Sarehdentenipun, Ki Agung namung saged ngginakaken kepopuleram Reog. Seni Reog niki dipunginakaken dening Ki Agung dados pirantos konjuk ngempalaken massa dados mengsahan majeng keraton. Kajawi punika, hal niki dipuntumindakake dening Ki Agung dados pirantos komunikasi utuk menyindir panguwasa ing wanci punika. Waos Ugi Artikel bahasa jawa krama tema lingkungan hidup Lebet tunjukan Reog, dipuntampilaken setunggal topeng nduwe bentuk sirah singa ingkang biyasa dipuntepang “Singa Barong”. Salajengipun enten ugi topeng ingkang nduwe bentuk ratu wana ingkang dipundadosaken simbol untu Kerthabumi. Ing inggil topeng-topeng punika ditancapkan ugi welaj-welaj merak dadosipun kados kipas buta ingkang melambangkan pengaruh kiyat para kerabat cinanya. Jatilan dipundolanaken dening kelompok pamangga gemblak ingkang menunggani jaran-jaranan ingkang dados lambang kekiyatan pasukan keraton Majapahit. Hal niki dados bandingan kuwangsul kaliyan kekiyatan warok ingkang meraka ngangge topeng badut abrit ingkang dados lambang Ki Ageng tuma. Jathilan piyambak yaiku jogedan ingkang nyeriosaken ketangkasan prajurit jaranan ingkang saweg berlatih, tokoh niki kanaman kaliyan Jathil. Sawegaken warok yaiku tiyang ingkang nggadhahi tekad suci ingkang nyukakaken perlindungan uga tuntunan tanpa mengharap pangangkah. Kala punika kepopuleran Reog ingkang dipundamel dening Ki Ageng tuma ndamel Bhre Kerthabumi mendhet tindakan yaiku nempuh guron Ki Ageng tuma. Pemberontakan uga mengsahan dening warok kaliyan gelis dipuninggili, mekatena guronipun dipunawisi konjuk nglajengaken pamucalanipun malih babagan warok. Nanging, jebulna murid-murid Ki Ageng tuma taksih nglajengaken piyambakipun mbasi sacara mendel-mendel. Senaos ing wanci punika guronipun dipunawisi, nanging kesenian Reog piyambak taksih tetap dipunangsalakenaken konjuk dipunentenaken amargi sampun dados acara utawi pementasan ingkang populer ing mripat masyarakat. Namung kamawon lampahanipun nggadhahi alur ingkang enggal ing pundi kala punika dipunminggahaken kaliyan karakter-karakter saking cerios masyarakat Ponorogo yaiku Dewi Songgolangit, Kelono Sewandono uga Sri Genthayu. Menawi wau sampun nyriosi babagan versi reog Ponorogo ingkang paling populer, sakmenika versi resmi sejarah Reog Ponorogo yaiku cerios babagan satiyang ratu Ponorogo nduwe nami ratu kelono ingkang nduwe pangangkah konjuk nglamar putri kebadan, yaiku Dewi ragil jene Hanum. Kala badhe nglamar, ing madya radin piyambakipun dihadang dening ratu Singabarong ingkang asalipun saking kebadan. Pasukan ratu Singabarong badan saking singa uga merak, sawegaken saking pihak ratu Kelono uga wakilipun yaiku Bujang Anom, namung dikawal dening warok satiyang jaler ingkang mengangge cemeng ingkang nggadhahi elmi cemeng mejahi. Lebet sedaya jogedan ingkang piyambake sedaya tumindakake, kekalihipun nggigat elmi cemeng uga lebet jogedan perangnya sedaya pamangga lebet kawontenan kerasukan lebet mementaskan jogedanipun. Enten ugi pun bentenipun ngengingi sejarag kaping Reog. Niki ceriosipun babagan radin satiyang prabu Kelana Sewandanan ingkang saweg madosi kenyo pujaannya. Sang Prabu lebet saben radinipun didampingi prajurit jaranan uga patihnya ingkang setia ngancani nduwe nami Pujangganong. Akhiripun sang Prabu manggih pujaan manahipun, uga piyambakipun dhawah tresna dhateng satiyang putri kebadan ingkang nduwe nami Dewi Saanggalangit. Nanging jebulna Dewi Sanggalangit niki kersa nampi Prabu kaliyan ngajengaken setunggal syarat dhatengipun. Mboten benten jebulna syarat punika yaiku Sang Prabu kedah menciptakan setunggal kesenian enggal. Singkat cerios, kesenian ingkang dados syarat punika kaliyan nami Reog ingkang dipunlebetipun dipunmlebetan unsur mistis uga kekiyatan spiritual. Ngantos kala niki masyarakat Ponorogo terus ndhereki uga njagi warisan leluhur niki kaliyan sae sanget. Lebet saben radinanipun Seni reog yaiku cipta kreasi manusia ingkang kebentuk saking entenipun aliran kapitadosan sacara mandhap tumendhak uga taksih kejagi kesejatosanipun. Lebet pelaksanannya, upacara sadereng numindakake Reog Ponorogo niki ngginakaken syarat-syarat ingkang mboten mudak dipuntumindakake kunjuk tiyang awam. Tiyang ingkang numindakake kesenaian nikia kedah nggadhahi garis turun parental ingkang pertela uga hukum adat ingkang taksih majeng. Tresnanipun ewah-ewahan zaman uga pandamel manusia punika piyambak murugaken kedadosanipun pergeseran jarwi ingkang enten lebet kesenian Reog Ponorogo. Ing Ponorogo piyambak kina masyarakat sapanggen namung nganggep kesenian Reog ngrupikaken pemeriah utawi hiburan kamawon saking setunggal acara. Tuladhanipun pementasan uga tunjukan Reog ingkang dilombakan ing acara-acara tertentu kamawon ingkang nduwe tujuan konjuk memeriahkan acara punika, kados ta perlombaan lebet mukawis festival. Artikel sejarah kesenian Reog Ponorogo dalam bahasa jawa. Artikel Bahasa Jawa Tentang Karawitan – Karawitan yaiku kesenian musik tradisional Jawa sing kawujud musik Gamelan. Kesenian Karawitan iki dikemas kanthi alunan instrument lan vokal sing becik dadine enak kanggo dirungu lan dinikmati sapa wae. Kesenian kerawitan iki ngrupakne kesenian tradisional sing terkenal banget neng masyarakat Jawa lan Indonesia dadi salah siji warisan seni lan budaya sing sugih kanthi aji historis lan filosofis. Gamelan dhewe ngrupakne salah siji alat musik sing ora bisa dipisahake saka masyarakat Jawa seprana saprene. Kadelok saka kesenian lan budaya Jawa sing ora ucul saka piranti musik siji iki. Pirang-pirang kesenian tradisional Jawa sing nggunakne piranti musik Gamelan kaya wayang, seni joged, lan seni teater kaya ketoprak, wayang uwong lan isih akeh meneh, salah sijine yaiku kesenian Karawitan. Artikel bahasa jawa tentang karawitan Karawitan asale saka tembung “rawit”, sing jero basa Jawa nduwe arti “ribet”. Nangign tembung “rawit” uga bisa nduwe arti “lembut lan becik”. Dadine kerawitan biyasane diartekne dadi sawijining karya seni sing nduweni sifat sing lembut, rumit lan becik. Kerawitan iki diomongke rumit amarga ngrupakne perpaduan macem-macem instrument Gamelan sing berlaras nondiatonis sing digarap nggunakne sistem notasi, werna suwara lan ritme dadine ngasilke suwara sing becik lan enak kanggo dirungu. Njero kesenian Karawitan ana loro jenis laras, yaiku laras slendro lan laras pelog. Laras slendro dhewe ngrupakne sistem urutan nada saka lima nada jero siji gambyang karo pola sing mirip. Lagekne laras pelog ngrupakne sistem urutan nada saka lima utawa pitu nada kanthi nggunakne siji pola antara nada sing ora padha rata, yaiku telu antara cedhak lan loro antarane adoh. Njero Karawitan nyat kerep ana pirang-pirang gendhing sing dicawiske jero laras pelog kanthi mung nggunakne lima nada wae, paling utama nang penyajian gendhing pelog dadi pakoleh alih saka laras slendro. jero kerawitan Jawa sijining hal sing biyasa gendhing bisa dicawiske jero loro laras sing beda. Njero kesenian Karawitan ana macem-macem jenis perangkat Gamelan sing dipupuran miturut jenise, cacah lan gunane. Jenis perangkat Gamelan kesebut diantarane kaya Gamelan kodhok ngorek, Gamelan monggang, Gamelan carabalen, Gamelan sekaten, lan Gamelan ageng. Kabeh jenis perangkat Gamelan kesebut tentune jero masyarakat Jawa nduweni guna, cacah lan cara nggunakake dhewe jero ndolanke dheweke. Perangkat Gamelan sing digunakne biyasane kaya bonang, kendang, gong, kenong, kecer, gender, gambang, penontong, kempul, saron, lan liya – liyane. Kajaba kuwi uga ana pirang-pirang piranti musik modern sing digunakne dadi pamepak kaya keyboard, terompet, drum lan liya – liyane. Njero perkembangane, kesenian Karawitan iki isih tetap urip saprene. Kayekten saprene kesenian Karawitan iki isih kerep dipelajari lan dilestarekne dadi salah siji warisan kesenian lan budaya kanggo masyarakat Jawa. Kajaba dikenalake marang generasi enom, kesenian Karawitan iki uga dikenalakekne marang para wisatawan sing teka dadi salah siji kesugihan bangsa Indonesia. Malah para wistawan mancanegara kerep kegeret lan nyoba kanggo melajari Karawitan. Cukup semene artikel bahasa jawa tentang Karawitan. Muga-muga bisa ngguna lan ngimbuhi pangaweruhan kanca kabeh babagan kesenian tradisional neng Indonesia.

artikel bahasa jawa tentang kesenian